《天龙八部》萧峰逝去的启示：过度膨胀自己的认同，会一直活在偏

上两个礼拜谈到萧峰和杨过，写得短，很多问题没谈，这週就随兴聊聊。从萧峰身上，我们看到了民族认同的问题。除了汉人跟契丹人的区别之外，我认为还有一个值得一提的民族，那就是女真人。其实女真人在《天龙》里面满可爱的。女真部落在故事中，基本上负责的工作就是陪萧峰喝酒，提供高级的人参、虎筋、虎骨跟熊胆治好阿紫，以及在最后大混战时出奇兵，解了一个小围。比起汉人和契丹人，那些在雪地部落里杀虎、猎熊、放歌纵酒的女真人，似乎单纯可爱得多。

萧峰从小就认知到「汉人」文化健全，有忠孝节义的美德，是文明的民族。

契丹人则是较为野蛮的，生性残忍好杀，戕害汉人性命。汉人与契丹人的冲突，被简化成二元对立的「善」与「恶」的冲突。

不过这些冲突背后的原因，远比想像中複杂。

当年霍去病出临洮打匈奴，据传匈奴有悲歌：「亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色」。

且不论这些歌谣是否真实存在，但至少我们可以确定，汉人与游牧民族之间的冲突绝对不是单方面的。

而无论是哪一方主动侵略，谁是谁非，对于那些安居乐业的百姓们来说，战争永远都是恶梦。

大欺小、强凌弱，侵略与反抗，这些都并不只发生在游牧民族与农业民族之间，而散见于每一个人类历史的角落。

回到《天龙》，在契丹人的社会中，权力斗争脱离不了力强者胜的逻辑。试想，若不是萧峰开外挂擒杀叛军头领，那耶律洪基的江山也只好拱手让人。

中原武林世界，力强者胜仍是一个普遍现象，也产生了许多的不公不义。随之而生的江湖规矩，种种成文与不成文的规定、共识，勉强维繫着这个暗涛汹涌的世界的表面和平。

仔细想想，以「文明」自居的汉人，力强者胜的情形似乎更加複杂。

握有权力的人未必武功高强，身怀绝技者也不一定能扭转乾坤。

多数时候，凌驾于个人之上的集体意识，才是左右整个情势的关键。任你英雄无敌、壮志凌云，最后似乎仍必须服膺这些规则。

作为一种群居动物，人与人之间的关係是很複杂的，文明越是发展，这些複杂的问题也就越深。

人们总习惯将人加以分类。由所谓的地域、血缘，乃至种种可见的共通之处，都能成为将人们分类的标準。

起初这些分类也许是美善的，人说物以类聚，有很多感受，似乎也得要「同类」的人，才有办法真正了解。当我们和这些「同类」人处在一起，总是容易感到几许温暖、亲近。

然而，物以类聚的过程并不是全然主动的，很多时候我们无从选择我们的「类」。

萧峰还叫做乔峰的时候，他就无从选择的被归类为汉人，而从生长环境到周遭人们教给他的，无意中都加深了这样的身分认同。

当群体之间因为种种因素产生对立，人们往往忘了，我们同时也是各自独立的个体。

萧峰最后在两军之前自杀，让许多人开始反思「契丹人」等于「恶人」这样的概念背后的问题。

当众人将契丹人视为一个群体，加诸种种偏见，甚至是歧视，那对立的局面就一直无解的，个人的价值也全然被抹煞。

这些纷乱的认同问题不只在当时存在，在如今的社会中也一再发生。

当我们视某群人为一个群体时，就容易忽略了在这个群体中，仍存在各式各样的人，有着各自的个性、生活，有着各自的故事。

每次想起这些，我都会想起《天龙》之中的女真人。

萧峰从前被视为汉人，后来又发现自己是契丹人。然而，直至故事最后，真正支持他、愿意接纳他的，却是那个他从未属于过的女真部落。

故事中的纯真洒脱的女真民族宛如一面大镜子，照出萧峰的艰难，也照出照出文明的艰难，照出我们的艰难。

或许吧，有时当我们过度膨胀自己的认同，才会让自己一直活在偏见、仇视当中。

若这些认同只是不断割裂，不断製造对立，那这个社会并没有办法因此走向更加良善的道路。

可叹的是，更多时候，我们往往身陷这些对立之中而不自知。

最后，分享我很喜欢的团青春大卫唱的〈人之岛〉，作为本週说书人系列的结尾：

有人在哭 有人在笑

是世界複杂 或是我们太髒

把我的眼睛 给挖掉吧

然后种满金针花